ANTROPOLOGIA Y FUTBOL (I PARTE)

 Por: Percy J. Paredes Villarreal

Tradicionalmente, se habla y se ha escrito mucho referido a  la antropología como ciencias sociales, se alimenta de la etnohistoria, de la etnolingüística y de la arqueología; para estudiar la evolución del hombre,  la comunidad y  su relación con la naturaleza. Uno de estos antropólogos que nos habla mucho fue Ralp Beals.

Esa interpretación ha ido evolucionando en el sentido de que los estudios de la comunidad, en muchos de los casos toman en cuenta el papel histórico que ha tenido desde sus orígenes hasta la actualidad. Podemos encontrar una serie de patrones culturales, costumbres, tradiciones, etc.; que en algunos de los casos se han ido extinguiendo, como otros se han adecuado a los diversos cambios socioculturales, políticos y económicos; y en otros se han ido creando  expresiones o manifestaciones dentro de la comunidad.

Del mismo modo, encontramos una característica muy peculiar en los historiadores, particularmente “Tito” Flores Galindo quién recogió la metodología antropológica para conocer la historia de algunas comunidades; para lo cual, tomo algunas técnicas de recolección de información, como: a) entrevistas, b) observación y conjuntamente con la recopilación de  fuentes escritas comenzó a reconstruir la historia no tan solo a nivel nacional, también lo hizo particularmente en los territorios pequeños y  comunitarios.

Asimismo, Juan José Pujadas Muñoz, nos describe un tema que en estos últimos tiempos se ha convertido en una moda, me refiero al método biográfico, como el uso de las historias de vida en ciencias sociales. Es decir  a través de algunos protagonistas o actores dentro de la comunidad, en instituciones u organizaciones sociales, políticas, económicas, deportivas,  han podido dar vida a una serie de hechos sociales e históricos en un determinado tiempo y espacio.

Y por último, desde las aulas universitarias de nuestra Alma Mater, hubieron pocos docentes que nos orientaban en las investigaciones antropológicas, particularmente nos decía que deberíamos identificar una determinada comunidad, a partir de allí visitarlas permanentemente, recopilar información escrita, testimonios, entrevistas y también hacer observación directa o participante, para conocer la diversidad de problemas, temáticas, etc., de esta.

Desde los inicios de la década de los 90 del siglo pasado siendo estudiante en antropología, decidí investigar la comunidad de Chiclín; producto de este proceso, pude identificar tres patrones culturales predominantes y existentes en esta comunidad, como han sido: La Religiosidad Popular, el Folklore y el Deporte. 

Mi vinculación con esta comunidad, fue: primero,  de manera presencial; luego realice observación participante en diversas organizaciones sociales, políticas, deportivas, religiosa; tercero, haciendo observación directa en diferentes eventos, acontecimientos, manifestaciones políticas y gremiales, etc.; todo ese tiempo me acompaño mi libreta de campo; permitiéndome conocer los procesos de cambios socioculturales que se han venido dando hasta la actualidad.

A través del tiempo he podido notar la extinción de algunas costumbres y tradiciones; del mismo modo, he percibido las adecuaciones de algunas expresiones socioculturales a las diferentes etapas por la que ha pasado esta comunidad y por último la incorporación de nuevas características.

Tomando en cuenta estos antecedentes, desde la década final del siglo pasado, comencé a investigar el tema de la religiosidad, producto de ello pude escribir artículos, ensayos, y presentar algunas ponencias en diversos eventos académicos. Posteriormente, hice lo mismo  con el folklore, faltándome el deporte.

Desde el 2016, inicie la investigación sobre el deporte en Chiclín, identificando diversas disciplinas como: Futbol, Voleibol, Box, Atletismo, Esgrima, Lucha Libre, Basquetbol, entre otras, que se han venido desarrollando a lo largo del siglo pasado, extinguiéndose muchos de ellos. En estos últimos tiempos, solamente el futbol es la única disciplina que sigue manteniéndose, con la presencia de uno de los clubs deportivos tradicionales de este lugar y de la Región.

Y es que el futbol aparte de ser  una disciplina deportiva,  encontramos una serie de ritos, ceremonias, rituales, relaciones sociales, parentescos, interculturalidad, costumbres, tradiciones, organización social, cantos, alegorías, estructura social, status, comportamientos, manifestaciones, conflictos sociales, políticos y económicos, simbologías, etc.; que nos permiten hacer uso de la etnohistoria y la antropología, para conocer el proceso de articulación entre lo histórico de la comunidad y su relación con el futbol.

A partir del estudio que vengo realizando, encuentro una serie de hechos sociales, que permiten relacionar al hombre y la mujer con el deporte, destacando una serie de personajes e ídolos que tuvo este glorioso equipo de futbol con más de 104 años de vigencia participando anualmente en la liga de futbol de Trujillo.

A diferencia de muchos equipos que ya han dejado de existir, pero que también han hecho historia en la región, el “Alfonso Ugarte” de Chiclín, sigue siendo un equipo con mucha tradición en el balompié local, regional y nacional. (Continuará).

 

 

ENTENDIENDO A LA DERECHA

 Por: Percy J. Paredes Villarreal

A veces me pregunto ¿Si hubiese ganado las elecciones presidenciales Keiko Fujimori?,  ¿la derecha en su conjunto (Parlamento, medios de comunicación, empresarios) actuaria así como lo viene haciendo con el actual gobierno de Castillo o hubiese respaldado todo lo que estuviera realizando desde el ejecutivo?. Pienso que el segundo escenario se estuviera viviendo en nuestro país.

 Los gobiernos de turnos (desde Fujimori, hasta PPK) se han sometido al piloto automático neoliberal. Del mismo modo, sucedió con aquellos que quisieron oponerse a la economía de mercado y a la reducción del Estado; buscando mayor presencia de este en la economía y en la sociedad; pero no les fue favorable teniendo que someterse a las decisiones del grupo de poder predominante.

En los últimos años el conflicto y enfrentamiento estaba entre la ultra derecha y los que se les denomina centro derecha; entre los que no quieren hacer ningún cambio, ni mucho menos algunas reformas contra los que exigen que el modelo político y económico, debe cambiar sin trastocar la Constitución Política. Es decir, dar vuelta o moverse dentro del mismo modelo que viene predominando durante estas últimas tres décadas.

El triunfo de “Perú Libre” en la primera vuelta, le cayó como un “Balde de agua fría”,  que no pensaba esos resultados; ya que desde hace más de 30 años la derecha política y económica ha manipulado,  controlado a los gobiernos,  “secuestrando al Estado”.

El triunfo de Pedro Castillo, fue algo ocasional que ni siquiera “Perú Libre” preveía pasar a la segunda vuelta; y obviamente, gracias a la división de la derecha (que tuvo muchos candidatos dispersándose sus votos);  además de  los votos “antifujimoristas” lograron hacerse ganadores de este último proceso electoral.

Es bien sabido que Pedro Castillo, profesor rural, rondero, dirigentes gremial, campesino, proveniente del mundo andino; cuyas características socioculturales, políticas y económicas, es totalmente diferente al “Establishment”, les arrebató el triunfo a la clase política con características limeñistas,  preparado en las mejores universidades del país y del extranjero, candidatos que recibieron el apoyo económico y  defienden a los grupos de poder.

Como dicen, Castillo un neófito de las políticas públicas, sin un equipo técnico, ni un programa de gobierno y con un partido que le sirvió de “Vientre de Alquiler”, se presenta y postula a la presidencia de la republica con la finalidad de pasar la valla electoral y evitar que “Perú Libre” sea retirado del escenario político como ha sucedido con el APRA, PPC, PN, etc.

En estas últimas dos elecciones presidenciales la derecha le ha tenido más temor a Verónica Mendoza; por lo que los medios de comunicación le dieron más cobertura a “Goyo” Santos en las elecciones anteriores y luego a Pedro Castillo, sin pensar que iba a ser  galardonado.

Desde el inicio de la segunda vuelta, la derecha a pesar de estar dividida, supo unirse tanto empresarios, políticos, demócratas, fascistas, racistas, medios de comunicación escrita, radial y televisiva, algunos sectores institucionales del Estado, que también se unieron para impedir su derrota. De esa manera, se enfrentaron a un candidato como muchas debilidades y deficiencias, con un partido que no le sumaba, por el contrario los diversos problemas y deficiencias internas demostraban que no estaban preparados para gobernar un país.

La derrota de la derecha representada en Keiko Fujimori, por tercer vez, ha sacado a relucir una serie de actos, como: a) discriminatorio racial, cultural, económica y políticamente; b) actitudes  desestabilizadoras, mediante presión política, obstaculización de algunas medidas promovidas por el ejecutivo; c) presión informativa de los medios de comunicación permanente contra el gobierno de turno; d) presencia de grupos de extrema derecha que hostigan a autoridades, a sectores que no comulgan con ellos.

Todo ello está  generando una ofensiva de la derecha, trayendo como consecuencia: a)  especulaciones, subida del dólar, incremento de los precios de productos de primera necesidad, etc.; b)  debilitamiento del modelo presidencialista del Estado peruano, para darle más poder al legislativo, como son las reformas que se vienen dando referido al Referéndum debe ser aprobado por el Congreso de la República, la interpretación de “incapacidad Moral”, etc.;   c) denuncias permanentes que realizan los medios de comunicación contra  algunos funcionarios que asumen cargo haciéndolos renunciar o son interpelados, muchos de ellos son “Fake News”; d)  la creación y  accionar de algunos grupos ultraderechistas, como “La Resistencia”, “Los Combatientes”, “Los Insurgentes”, entre otros, que van generando odio, discriminación contra las personas que no piensan igual que ellos.

Es interesante notar la diferencia de estrategia por parte de la derecha en el parlamento anterior con el actual, donde  los fujimoristas eran más confrontacional con el ejecutivo; ahora actúan con un criterio más sensato logrando el desgaste muy rápido del gobierno. Con la finalidad de generar  inestabilidad política, ingobernabilidad, demostrar que la izquierda es incapaz para conducir y dirigir un gobierno nacional.

Obviamente que el objetivo de la derecha es derrocar al gobierno de Pedro Castillo, con la finalidad de demostrar que la izquierda es incapaz de gobernar el país. Es importante indicar que tanto el partido de gobierno como su presidente, han generado varias fisuras, como: a) Carencia de un trabajo de frente único; b) conflicto de intereses entre Perú Libre y los otros partidos que están apoyando al gobierno de Castillo; c) ausencia de un plan de gobierno; d) Carencia de cuadros técnicos competitivos y transparentes; e) ausencia de un liderazgo por parte del mandatario; y por último, el poco conocimiento y preparación que tiene Pedro Castillo, que hasta la fecha no puede liderar un gobierno demostrando muchas deficiencias y debilidades.

Ante esta ofensiva aterradora de la derecha, es importante concluir manifestando lo siguiente: a) cederá Castillo ante la presión de la derecha como lo hizo Humala, o mantendrá su firmeza; b) luchara para impedir que lo vaquen o culminara su periodo haciendo algunas concesiones; c) habrá contraofensiva del gobierno o seguirá arrinconándose a las sogas de un cuadrilátero esperando que toque la campana para descansar o ser derribado por la derecha que no le da tregua, ni segundos para respirar; d) a la derecha le interesa la institucionalidad, el respeto a la carta magna, o son un instrumento que se puede manipular para sus intereses particulares; e) la derecha nunca va aceptar su derrota, ni tampoco va a permitir cambios que no estén a favor de sus intereses.