90va FIESTA PATRONAL DEL “SEÑOR DE LA CAÑA” DE CHICLIN
Por: Percy J. Paredes Villarreal
Tras cerca de dos años de confinamiento y suspensión de las diversas
actividades sociales, culturales, religiosas, laborales, económicas, etc.; con
la finalidad de evitar contraer el virus. Muchas de estas han comenzado a
reanudarse, con el propósito de retomar nuestra vida normal, tomando en cuenta
nuestra cautela y prevención.
Dentro de este proceso de reanudación de nuestras vidas y actividades laborales, socioculturales y religiosas; el pasado jueves
26 de mayo del presente año, se dio inicio a la 90va festividad patronal en
honor al “señor de la Caña” en Chiclín, que se realizara de manera presencial.
Ya que en los dos últimos años, se hizo en forma virtual y restringida; por
causa de la pandemia que afectó al mundo entero y en particular a esta
comunidad, trayendo graves consecuencias.
A pesar del confinamiento y la restricción de las actividades
socioculturales y religiosas, en los dos años anteriores; la festividad tuvo
una connotación religiosa. Teniendo la acogida de todos sus devotos que
acompañaron de manera virtual las diversas actividades organizadas durante las
fechas programadas.
En esta oportunidad, la comunidad chiclinense celebrará sus 90va Fiesta
Patronal, de manera presencial, teniéndose programado una serie de actividades
de carácter social, cultural, folklórico, cívico, religioso, deportivo, etc. Además
congregara a miles de devotos, visitantes, turistas y familiares, que cada año
llegaran a esta localidad; para participar de la programación, que se realizara
durante sus días centrales (del 1 al 4 de julio).
En varias ocasiones, hemos tenido la oportunidad de describir y
mencionar una serie de ritos, rituales, ceremonias y actividades programadas
durante estas fechas festivas; donde la población de diversos lugares de la
provincia, región y del país, acuden masivamente en estos días centrales,
dándole un colorido y una gran atracción.
90 AÑOS DE FESTIVIDAD PATRONAL DE MANERA
INENTERRUMPIDA:
Debemos preguntarnos ¿Qué y cómo hacen los Chiclinenses para que esta Fiesta
Patronal tenga 90 años de realización de
manera ininterrumpida; atrayendo a mucha gente devota y creyente, a presenciar
y/o participar en las diferentes actividades que se organizan?.
La sostenibilidad para que la Fiesta Patronal de este centro poblado se
mantenga a través del tiempo, se debe a la presencia de las organizaciones
religiosas, como son: La “Hermandad” y la “Mayordomía” del “Señor de la Caña”;
además en estos últimos tiempos se ha conformado la “Cuadrilla de Cargadores”
que lleva el nombre del Santo Patrón de los Chiclinenses.
De acuerdo al orden cronológico, desde los inicios de la Fiesta Patronal
( 1932), esta era organizado por los dueños de la Hacienda; posteriormente se
formó la Hermandad (20 de diciembre de 1937), siendo la primera organización
religiosa encargada de implementar la fiesta patronal; posteriormente, el 30 de
setiembre de 1939 se constituye la Mayordomía, considerado un novenante más.
Y por último, tenemos a la Cuadrilla de Hermanos del “Señor de la Caña”
que se forma en el año 2006. Como su mismo nombre lo indica, en su gran mayoría
está conformado por varones encargados de cargar y custodiar a la imagen
durante los días festivos.
LA ORGANIZACIÓN DE LA FIESTA PATRONAL A TRAVES DE
SU HISTORIA:
Debemos mencionar que Chiclín, durante el siglo pasado hasta la
actualidad ha pasado por diversas etapas, como: a) Hacienda: desde el 01 de
agosto de 1901 en que los hermanos Larco Herrera compran la hacienda, siendo
administrado por Rafael Larco Herrera luego el hijo hasta 1956, en que asume la administración de la Hacienda la
familia Cox Larco hasta 1969; b) Cooperativa: A partir de 1969 hasta 1991,
Chiclín pasa a formar parte de la Cooperativa Agraria Azucarera Cartavio; c)
Chiclín se separa de Cartavio, cambia de modelo empresarial, es decir pasa de
Unidad Socio Económica (USE) de la Cooperativa Cartavio a Empresa Sociedad
Anónima, desde 1991 hasta 2004 en que se venden las tierras a Cartavio y
Laredo; d) del 2004 Se convierte en Centro Poblado hasta la fecha.
Es importante indicar que en la etapa de Hacienda, debido a la
estructuración laboral, social y económica, existente en aquellos tiempos; la
empresa estaba constituido por: a) Dueños de la Hacienda, b) empleados (los que
trabajaban en las oficinas y formaban parte de la administración, eran personal
de confianza), c) Obreros (preferentemente eran los que trabajaban en el
taller, mecánica, choferes) y d) campesinos (eran los que laboraban en el campo). Siendo similar en las
siguientes etapas, sin la presencia del patrón.
En ese entonces, los miembros de ambas entidades religiosas mantenían
una diferencia sociolaboral muy abismal; ya que los primeros (Hermandad),
estaban constituido, mayoritariamente, por las familias y personas vinculado a
la empleocracia, la nobleza y a los dueños de la hacienda. Mientras que la otra
organización (Mayordomía) era conformada por los mayordomos (jefes) con sus
respectivos trabajadores (obreros y campesinos); de allí nace el nombre de
mayordomía. De esa manera se podía distinguir la diferenciación sociocultural y
racial; Estas diferencias, se fueron extinguiendo conforme pasaba el tiempo, dejándose
de lado estas jerarquías.
Mientras que en el aspecto organizacional de la fiesta; el mayor peso y
responsabilidad en la organización e implementación de las actividades sociales, culturales, cívicas, y
religiosas, recaía en la Hermandad. Totalmente diferente al rol de la
Mayordomía, que era considerado como un novenante más, y tenía poco
protagonismo y responsabilidad en la organización de la Fiesta Patronal.
Conforme ha ido pasando el tiempo, la Mayordomía ha comenzado a tener
una presencia y protagonismo importante dentro de la “Fiesta Patronal”,
llegando inclusive a tener el mismo nivel de jerarquía que la Hermandad;
participando, particularmente, en las diversas actividades religiosas, que se
realizan a lo largo de la Fiesta Patronal. De esa manera ha comenzado a
empoderarse y ha dejado de ser un novenante más, para convertirse en
coorganizador de la fiesta; de manera similar lo viene teniendo la Cuadrilla de
Hermanos del “Señor de la Caña”; aunque ambas organizaciones no asumen
responsabilidades y tareas en las organizaciones de actividades religiosas,
culturales, cívicas, y sociales.
Este modelo organizacional de la fiesta se ha seguido manteniendo hasta
la actualidad, con algunas diferencias particularmente en los roles,
jerarquías, responsabilidades y tareas; donde todo el peso de la organización
de la Fiesta Patronal, sigue recayendo en la organización más antigua. A pesar
de ello, en la fiesta se sigue generando competencias entre ambas
organizaciones religiosas, manteniéndose hasta la actualidad; particularmente
se da en quien es el que trae más bandas de músico para el “Paseo de cera”.
RESPONSABILIDADES, FUNCIONES Y JERARQUIAS EN LA
FESTIVIDAD PATRONAL:
En estos últimos tiempos las jerarquías en las organizaciones religiosas
encargadas de realizar la Fiesta Patronal se vienen recortando las brechas; ya
que, durante los días centrales de la festividad, tanto la “Mayordomía” como la
“Cuadrilla de Cargadores”, van teniendo más presencia y participación en las
actividades religiosa, sin asumir responsabilidades y tareas importantes.
Dentro de la Fiesta Patronal, encontramos diferentes funciones y roles
que tienen estas organizaciones religiosas; variando de acuerdo a la evolución
histórica por la que ha pasado esta comunidad. Del mismo modo ha sucedido con los rituales,
ritos y ceremonias, que han tenido que adaptarse al nuevo contexto
sociocultural.
Podemos mencionar por ejemplo: la “Mayordomía”, como novenante, tiene la
función de realizar la misa de víspera haciéndolo
dentro de la Iglesia; posteriormente saca
en procesión al Inter “Señor de la Caña”, trasladándolo a lo que era el local del
Sindicato de Trabajadores, durante toda la noche, y a las 6 de la mañana del
día siguiente nuevamente es retornado a la Iglesia; además participa en el
paseo de cera, y realiza algunas actividades dentro del mismo día. Desde el
presente siglo, al desaparecer la empresa, la imagen es trasladada hasta su
local institucional, haciendo lo mismo de todos los años. Esta procesión se
realiza con la imagen pequeña, y el recorrido es muy corto.
Totalmente diferente con la Hermandad, que le corresponde el día Central
donde la “Misa de Campaña” se realiza, por la mañana, en la “Plaza de Armas”, y
es sacada la imagen grande, adornado; luego de la ceremonia religiosa es trasladado
al frente de la capilla para su adoración.
Por la tarde se realiza la procesión cuyo recorrido es todo el perímetro
de la comunidad, siendo acompañado por las diversas danzas folklóricas, que
bailan frente a la imagen sagrada.
ALGUNOS CAMBIOS EN LA COMPOSICIÓN DE LOS ORGANIZADORES:
Debemos mencionar que tanto la “Hermandad” como la “Mayordomía”, ambas
entidades contaban con Hermanos y Mayordomos respectivamente; quienes aportaban
con una cuota mensualmente para la sostenibilidad y el apoyo que se les
brindaba a los integrantes, cuando pasaban por algún tipo de problema de salud.
Actualmente ya no existe esa solidaridad, ni tampoco hermanos y mayordomos, mucho menos
cooperantes; asimismo, no se tiene una presencia y participación organizacional,
permanente por parte de estos asociados. Es decir ambas entidades se han
convertido en una especie de “Comité de Fiestas”, que tienen la función de
organizar la fiesta por dos años y luego ser removidos.
En las tres primeras etapas, tantos los hermanos y mayordomos, pertenecían
única y exclusivamente a sus respectivas organizaciones, pudiendo asumir cargos
dentro de su misma entidad; ahora cualquiera puede asumir responsabilidad en
una entidad durante un periodo de dos años; luego puede integrar
otra directiva en la otra institución.
Lo que se ha avanzado, es en la incorporación de hombres y mujeres; en
muchos de los casos los cargos de secretaria, tesorería, culto y vocales, son
asignadas a una mujer, mientras que el de Presidente, Vice, Fiscal, danzas, y vocales son asignados a
varones. Aunque en estos últimos años, en la Mayordomía se viene trabajando de
manera paritaria y alterna, asumiendo la presidencia una mujer; totalmente
diferente que en la Hermandad.
El ser miembro de la Directiva de la “Hermandad”, implica una gran
responsabilidad en la realización de las
actividades programadas; ya que, de esa manera va a permitir cumplir con lo
planificado, de lo contrario merecerán críticas, por parte de la comunidad.
Mientras que en la “Mayordomía” no es tan predominante esto, sino que tiene que
ver con el prestigio y el status.
Asimismo lo que ha cambiado, ha sido la autonomía e independencia
organizacional, donde cada institución contaba con su junta directiva y se
renovaba cada dos años, mediante elecciones democráticas. A partir del presente
siglo, ambas entidades han pasado a depender de la iglesia, donde el párroco es
el encargado de seleccionar a los directivos de ambas entidades. Para
seleccionar a los directivos, toma en cuenta algunos requisitos religiosos.
De esa manera, estas organizaciones religiosas se van adecuando a los
cambios sociales, políticos, económicos, culturales y religiosos. Para darle
sostenibilidad a una fiesta Patronal que tiene 90 años de realización,
convocando a miles de devotos, donde las nuevas generaciones van sustituyendo a
los antiguos dándole realce, innovándolo, fortaleciendo la fe y devoción que se
conjuga con otras actividades; por lo que, considero que se le debe seguir
denominando Fiesta Patronal y no Feria Regional del “Señor de la Caña” de
Chiclín.
entrada de PERCY JOSE @ 20:13
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